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T32n1646_p0256b06║   
T32n1646_p0256b07║   成實論卷第三
T32n1646_p0256b08║   
T32n1646_p0256b09║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0256b10║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0256b11║   　　有中陰品第二 十四
T32n1646_p0256b12║   論者言。有人說有中陰或有說無。問曰。何
T32n1646_p0256b13║   因緣故說有。何 因緣故言無。答曰。有中
T32n1646_p0256b14║   陰者。佛阿輸羅耶那經中說。若父母會時。眾
T32n1646_p0256b15║   住 隨何 處來。依止其中。是故知有中陰。又
T32n1646_p0256b16║   和蹉經說。若眾生捨此陰已。未受心生
T32n1646_p0256b17║   身。於是中間我說愛為因緣。是名中陰。
T32n1646_p0256b18║   又七善人中有中有滅者。又經中說。雜起
T32n1646_p0256b19║   業雜受身雜生世 間。當知有中陰。又經
T32n1646_p0256b20║   中說四有。本有．死有．中有．生有。又說七
T32n1646_p0256b21║   有。五 道有業有中有。又說。閻王呵責中陰
T32n1646_p0256b22║   罪人令顛倒墮又佛因中陰知眾生宿命。
T32n1646_p0256b23║   謂此眾生生此處。彼眾生生彼處。又經中
T32n1646_p0256b24║   說。以 天眼見諸眾生死時生時。又說。眾生
T32n1646_p0256b25║   為陰所縛故。從此世 間至彼世 間。又世 人
T32n1646_p0256b26║   亦信 有中陰言。若人死時有微四大從此
T32n1646_p0256b27║   陰去。又若有中陰則 有後世 。若無中陰
T32n1646_p0256b28║   者。捨此身已未受後身中間應斷。以 是
T32n1646_p0256b29║   故知有中陰。
T32n1646_p0256c01║   　　無中陰品第二 十五
T32n1646_p0256c02║   有人言無有中陰。汝雖言阿輸羅耶那經
T32n1646_p0256c03║   中說有中陰。是事 不然。所以 者何 。若是聖
T32n1646_p0256c04║   人不知此為是誰從何 處來。則 無中陰。
T32n1646_p0256c05║   若有者何 故不知。又汝言和蹉經說。是事
T32n1646_p0256c06║   不然。所以 者何 。是經中問異答異。是和蹉
T32n1646_p0256c07║   梵志所計身異神異故如是答。中陰中有五
T32n1646_p0256c08║   陰。又汝言有中有滅者。是人於欲色界中
T32n1646_p0256c09║   間受身。於此中滅故名有中有滅也。所
T32n1646_p0256c10║   以 者何 。如經中說若人死何 處去何 處在
T32n1646_p0256c11║   何 處。是義無異。又汝言雜受身雜生世 間
T32n1646_p0256c12║   者。若言受身言生世 間。是義不異。又汝
T32n1646_p0256c13║   言四有七有者。是經不然。以 不順法相
T32n1646_p0256c14║   故。又汝言閻王呵責者。此在生有非中有
T32n1646_p0256c15║   也。又汝言佛因中陰知宿命者。是事 不
T32n1646_p0256c16║   然。聖智力 爾。雖不相續亦能念知。又汝言
T32n1646_p0256c17║   天眼見死時生時者。欲生名生時。將死名
T32n1646_p0256c18║   死時。非中陰也。又汝言眾生為陰所縛從
T32n1646_p0256c19║   此至彼者。示有後世 故如是說。不明有
T32n1646_p0256c20║   中陰也。又汝言死時有微四大去者。世 人
T32n1646_p0256c21║   所見。不可信 也。此非用因。又汝言若無中
T32n1646_p0256c22║   陰中間應斷者。以 業力 故。此人生此。彼人
T32n1646_p0256c23║   生彼。如過去未來雖不相續。而能憶念。是
T32n1646_p0256c24║   故無有中陰。復次宿命智中說知此人此
T32n1646_p0256c25║   間死彼間生。不說住 中陰中。復次佛說三
T32n1646_p0256c26║   種業。現報．生報。及後報業。不說有中陰
T32n1646_p0256c27║   報業。復次若中陰有觸即名生有。若不能
T32n1646_p0256c28║   觸是則 無觸。觸無故受等亦無。如是何 所
T32n1646_p0256c29║   有耶。又若眾生受中陰形。即名受生。如
T32n1646_p0257a01║   經中說。若人捨此身受餘身者。我說名生。
T32n1646_p0257a02║   若不受身則 無中陰。復次若中陰有退。即
T32n1646_p0257a03║   名為生。所以 者何 。要先生後退故。若無退
T32n1646_p0257a04║   是則 為常。又以 業力 故生。何 用中陰。又若
T32n1646_p0257a05║   中陰從業成者。即是生有。如說業因緣生。
T32n1646_p0257a06║   若不從業成。何 由而有。是應速答。答曰。
T32n1646_p0257a07║   我以 生有差別 說名中陰。是故無如上過。
T32n1646_p0257a08║   是人雖中陰生亦與生有異。能令識到 迦
T32n1646_p0257a09║   羅羅中。是名中陰。難曰。以 業力 能至。何
T32n1646_p0257a10║   用分別 說中陰耶。又心無所至。以 業因緣
T32n1646_p0257a11║   故從此間滅於彼處生。又現見心不相續
T32n1646_p0257a12║   生。如人刺足頭中覺痛。此足中識無有因
T32n1646_p0257a13║   緣至於頭中。以 近遠眾緣和合生心。是故
T32n1646_p0257a14║   不應分別 計有中陰。
T32n1646_p0257a15║   　　次第品第二 十六
T32n1646_p0257a16║   論者言。有人說四諦次第見。有人說一 時
T32n1646_p0257a17║   見。問曰。何 因緣故說次第見。何 因緣故言
T32n1646_p0257a18║   一 時見。答曰。次第見者如經中說。若人見
T32n1646_p0257a19║   世 間集即滅無見。見世 間滅即滅有見。當
T32n1646_p0257a20║   知集滅二 相各異。又若人能知所有集相皆
T32n1646_p0257a21║   是滅相。是名離垢得法眼淨。又說。利 智慧
T32n1646_p0257a22║   人漸捨諸惡。如練金師能離身垢。又漏盡
T32n1646_p0257a23║   經說。能知見者則 漏得盡。行者不能自知
T32n1646_p0257a24║   日日所盡常修 習故得盡諸漏。復次佛言。
T32n1646_p0257a25║   於諸諦中能生眼智明慧。欲界苦中二 色無
T32n1646_p0257a26║   色界二 。集等亦爾。又經中佛自口說。漸次
T32n1646_p0257a27║   見諦。如人登梯。次第而上。以 是等經故。
T32n1646_p0257a28║   知四諦非一 時得。又諸煩惱於四諦中四
T32n1646_p0257a29║   種邪行。所謂無苦無集無滅無道。故無漏
T32n1646_p0257b01║   智亦應次第四種正行。又行者應定心分
T32n1646_p0257b02║   別 是苦是苦因是苦滅是苦滅道。若一 心中
T32n1646_p0257b03║   何 得如是決定分別 。故知次第非一 時
T32n1646_p0257b04║   也。
T32n1646_p0257b05║   　　一 時品第二 十七
T32n1646_p0257b06║   有人言。四諦一 時見非次第。汝說見世 間
T32n1646_p0257b07║   集即滅無見。見世 間滅則 滅有見者則
T32n1646_p0257b08║   壞自法。若然者亦不應以 十六 心十二 行
T32n1646_p0257b09║   得道。又汝言知所有集相皆是滅相得法
T32n1646_p0257b10║   眼者。若爾便 應以 二 心得道。一 者集心。二
T32n1646_p0257b11║   謂滅心。但 不然。又汝言利 智漸捨惡者。亦
T32n1646_p0257b12║   不應但 十六 心也。又汝言漏盡經說能知
T32n1646_p0257b13║   色等得漏盡者。如是則 應有無量心。非但
T32n1646_p0257b14║   十六 心。又汝言眼智明慧者。佛自言。於四
T32n1646_p0257b15║   諦中得眼智明慧。不言次第有十六 心。又
T32n1646_p0257b16║   汝言佛自口說漸次見諦如登梯者。我不
T32n1646_p0257b17║   習此經。設有應棄。以 不順法相故。又汝
T32n1646_p0257b18║   言四種邪行者。於五 陰等亦應邪行。隨所
T32n1646_p0257b19║   邪行皆應生智。如是則 不應但 以 十六
T32n1646_p0257b20║   心得道。又汝言應定分別 者。於色等中
T32n1646_p0257b21║   亦應分別 。是故不但 應有十六 心也。復
T32n1646_p0257b22║   次行者不得諸諦唯有一 諦。謂見苦滅
T32n1646_p0257b23║   名初 得道。以 見法等諸因緣故。行者從
T32n1646_p0257b24║   煖等法漸次見諦滅諦。最後見滅諦。故名
T32n1646_p0257b25║   為得道。
T32n1646_p0257b26║   　　退品第二 十八
T32n1646_p0257b27║   論者言。有人說阿羅漢退。或說不退。問曰。何
T32n1646_p0257b28║   因緣故說退。何 因緣故言不退。答曰。有退
T32n1646_p0257b29║   者如經中說。時解脫阿羅漢以 五 因緣故
T32n1646_p0257c01║   退。樂作務 。樂誦讀。樂斷事 。樂遠行。長病。
T32n1646_p0257c02║   又經說二 種阿羅漢退相．不退相。又經中說。
T32n1646_p0257c03║   若某比丘退解脫門。則 有是處。又經中說。
T32n1646_p0257c04║   觀身如瓶。防意如城。慧與魔戰。守勝無
T32n1646_p0257c05║   壞。若無退者不應守勝。又二 種智。盡智．
T32n1646_p0257c06║   無生智。若盡智不復生者。何 用無生智。又
T32n1646_p0257c07║   優 陀耶難得滅盡定者即是退因。是人雖
T32n1646_p0257c08║   退亦生色界。以 是等緣當知有退。
T32n1646_p0257c09║   　　不退品第二 十九
T32n1646_p0257c10║   有人言。聖道不退。但 退禪定。問曰。若然者
T32n1646_p0257c11║   無二 種阿羅漢。但 有退相。以 一 切阿羅漢
T32n1646_p0257c12║   於禪定中皆有退故。答曰。退禪定中自在
T32n1646_p0257c13║   力 。非一 切阿羅漢皆得自在力 。問曰。不然。
T32n1646_p0257c14║   如劬 提比丘。六 反退已。便 以 刀 自害。若
T32n1646_p0257c15║   退禪定者不應自害。以 佛法中貴解脫
T32n1646_p0257c16║   不貴定故。答曰。是人依此禪定當得阿羅
T32n1646_p0257c17║   漢道。失此定故則 失無漏。非無漏有退。
T32n1646_p0257c18║   所以 者何 。如偈說。畢故不造新。於諸有
T32n1646_p0257c19║   中皆得厭離。滅諸結使更無生相。是諸健
T32n1646_p0257c20║   人猶如燈滅。又說。譬如石山風不能動 。健
T32n1646_p0257c21║   者如是。毀譽不傾 。又經中說。愛生愛等。是
T32n1646_p0257c22║   阿羅漢永拔愛根。何 從生結。又說。所謂聖
T32n1646_p0257c23║   人究竟盡邊。所作已辦。又說。聖人散滅
T32n1646_p0257c24║   不集。破裂不識等。又經中說。無明因緣起
T32n1646_p0257c25║   貪恚癡。是阿羅漢無明永盡。云 何 生結。又經
T32n1646_p0257c26║   中說。若諸學人求泥洹道。我說是人應不
T32n1646_p0257c27║   放逸。若得漏盡不復漏也。是故不退。又
T32n1646_p0257c28║   說。智者善思惟。善語言善身業。所作無
T32n1646_p0257c29║   失。又說。比丘樂不放逸見放逸過。是則
T32n1646_p0258a01║   不退。親近泥洹。又經中說。麋鹿依野。鳥依
T32n1646_p0258a02║   虛空。法歸分別 。真人歸滅。又三因緣起諸
T32n1646_p0258a03║   結使。貪欲不斷所欲現前 中生邪念。是阿羅
T32n1646_p0258a04║   漢貪欲已斷。雖對所欲不生邪念。故不起
T32n1646_p0258a05║   結。又說。比丘邪觀諸法故起三漏。是阿羅
T32n1646_p0258a06║   漢無邪觀故不起諸漏。又經中說。若以 聖
T32n1646_p0258a07║   慧知已則 無有退。如須陀洹果無有退者。
T32n1646_p0258a08║   又阿羅漢。善知三受生相．滅相．味過出相。
T32n1646_p0258a09║   故不起結。又說。比丘若戒定慧三事 成就則
T32n1646_p0258a10║   不退轉。又阿羅漢斷已生結。未生者令不
T32n1646_p0258a11║   生。又經中說。實行聖人終無有退。阿羅漢已
T32n1646_p0258a12║   證四諦。諸漏盡故名實行者。又說。七覺名
T32n1646_p0258a13║   不退法。阿羅漢具 足七覺。是故不退。又阿
T32n1646_p0258a14║   羅漢證不壞解脫。是故不退。又阿羅漢於
T32n1646_p0258a15║   佛法中得堅固利 。所謂不壞解脫。又如人
T32n1646_p0258a16║   截手。念與不念常名截手。阿羅漢亦爾。
T32n1646_p0258a17║   斷結使已。念與不念常名為斷。又經中說。
T32n1646_p0258a18║   信 等根利 名阿羅漢。利 根者終無有退。又
T32n1646_p0258a19║   阿羅漢能於無上斷愛法中。心善得解脫。
T32n1646_p0258a20║   畢竟盡滅。又譬如火燒所未燒。燒已不還
T32n1646_p0258a21║   本處。比丘如是已能成就十一 法故終無
T32n1646_p0258a22║   有退。問曰。有二 種阿羅漢。汝所引經說
T32n1646_p0258a23║   不退者。答曰。此是總相說。諸學人應不放
T32n1646_p0258a24║   逸。阿羅漢不須非是別 相說。不退相者。又
T32n1646_p0258a25║   佛說偈。勝若還生不名為勝。勝而不生是
T32n1646_p0258a26║   名真勝。若阿羅漢還生煩惱則 不名勝。又
T32n1646_p0258a27║   阿羅漢生已盡故不復受身。汝經雖說阿
T32n1646_p0258a28║   羅漢退法應還得。若爾亦可法應不退。若
T32n1646_p0258a29║   比丘能令諸相不生名阿羅漢。是故無
T32n1646_p0258b01║   退。
T32n1646_p0258b02║   　　心性品第三十
T32n1646_p0258b03║   論者言。有人說心性本淨以 客塵故不淨。
T32n1646_p0258b04║   又說不然。問曰。何 因緣故說本淨。何 因緣
T32n1646_p0258b05║   故說不然。答曰。不然者。心非性本淨客
T32n1646_p0258b06║   塵故不淨。所以 者何 。煩惱與心常相應生。非
T32n1646_p0258b07║   是客相。又三種心。善．不善．無記。善無記心
T32n1646_p0258b08║   是則 非垢。若不善心本自不淨。不以 客故。
T32n1646_p0258b09║   復次是心念念生滅不待煩惱。若煩惱共
T32n1646_p0258b10║   生不名為客。問曰。心名但 覺色等。然後取
T32n1646_p0258b11║   相。從相生諸煩惱。與心作垢。故說本淨。
T32n1646_p0258b12║   答曰。不然。是心心時即滅未有垢相。心時
T32n1646_p0258b13║   滅已垢何 所染。問曰。我不為念念滅心故
T32n1646_p0258b14║   如是說。以 相續心故說垢染。答曰。是相續
T32n1646_p0258b15║   心世 諦故有。非真實義。此不應說。又於世
T32n1646_p0258b16║   諦是亦多過。心生已滅未生未起云 何 相
T32n1646_p0258b17║   續。是故心性非是本淨客塵故不淨。但 佛為
T32n1646_p0258b18║   眾生謂心常在。故說客塵所染則 心不淨。
T32n1646_p0258b19║   又佛為懈怠眾生若聞心本不淨。便 謂性
T32n1646_p0258b20║   不可改。則 不發淨心。故說本淨。
T32n1646_p0258b21║   　　相應不相應品第三十一
T32n1646_p0258b22║   論者言。有人說諸使心相應。有說心不相
T32n1646_p0258b23║   應。問曰。何 因緣故說心相應。何 因緣故言
T32n1646_p0258b24║   不相應。答曰。心相應者。後使品中當說。又
T32n1646_p0258b25║   貪欲等諸煩惱業。是業諸使相應。汝法中
T32n1646_p0258b26║   雖說心不相應使。與心相應結纏作因。是
T32n1646_p0258b27║   事 不然。所以 者何 。經中說。從無明邪念邪
T32n1646_p0258b28║   思惟等起貪等結。無有經說從使生也。
T32n1646_p0258b29║   汝法中雖說久 習結纏則 名為使生。是事
T32n1646_p0258c01║   不然。所以 者何 。身口業等亦有久 習相。是
T32n1646_p0258c02║   亦應有似 使心不相應行。而實無有。若
T32n1646_p0258c03║   然者。諸法皆從現在因生。無過去因。然則
T32n1646_p0258c04║   不應從業生報。亦不應從意生意識
T32n1646_p0258c05║   也。又此諸使念念滅故。復何 因生。問曰。共相
T32n1646_p0258c06║   因生。答曰。是亦不然。因果不得一 時合故。
T32n1646_p0258c07║   此事 後燈喻中當說。故不應言諸使非心
T32n1646_p0258c08║   相應。
T32n1646_p0258c09║   　　過去業品第三十二
T32n1646_p0258c10║   論者言。迦葉鞞道人說。未受報業過去世
T32n1646_p0258c11║   有。餘過去無。答曰。此業若失則 過去。過去若
T32n1646_p0258c12║   不失是則 為常。失者過去異名。則 為失已。
T32n1646_p0258c13║   復失是業與報作因已滅。報在後生。如經
T32n1646_p0258c14║   中說以 是事 故。是事 得生。如乳 滅時與酪
T32n1646_p0258c15║   作因。何 用分別 過去業耶。又若言若然
T32n1646_p0258c16║   者。餘因中有過。云 何 無因而識得生。如無
T32n1646_p0258c17║   乳 時何 得有酪。若無四大。身口等業何 依
T32n1646_p0258c18║   而有。如是等我先說過去有過。彼應答
T32n1646_p0258c19║   此。
T32n1646_p0258c20║   　　辯三寶品第三十三
T32n1646_p0258c21║   論者言。摩醯舍婆道人說。佛在僧 數。答曰。若
T32n1646_p0258c22║   說佛在四眾。所謂有眾．生眾．人眾．聖人
T32n1646_p0258c23║   眾。是則 非過。若言佛在聲聞眾中是則 有
T32n1646_p0258c24║   咎。以 聞法得悟故曰聲聞。佛相異故不
T32n1646_p0258c25║   在此中。問曰。佛居僧 之 首。有人施者名為
T32n1646_p0258c26║   施僧 。答曰。此施屬何 等僧 。此經小失。是應
T32n1646_p0258c27║   當言施屬佛僧 。問曰。佛語瞿曇彌。以 此
T32n1646_p0258c28║   衣施僧 。則 為供 養我。亦是供 養僧 。答曰。
T32n1646_p0258c29║   佛意言以 語言為供 養我是物供 養僧 。
T32n1646_p0259a01║   如經中說若人瞻病即是看我。問曰。諸有
T32n1646_p0259a02║   成就聖功 德人。舍利 弗等皆在僧 數中。佛
T32n1646_p0259a03║   亦如是。以 同相故。答曰。若以 同相者。諸凡
T32n1646_p0259a04║   夫人及非眾生數。亦有應入 僧 數者。而不
T32n1646_p0259a05║   然。是故知佛不在僧 中。又佛不入 僧 羯磨
T32n1646_p0259a06║   中。亦不同諸餘僧 事 。又以 三寶差別 故。
T32n1646_p0259a07║   佛不在僧 中。
T32n1646_p0259a08║   　　無我品第三十四
T32n1646_p0259a09║   論者言。犢子道人說有我。餘者說無。問曰。
T32n1646_p0259a10║   何 者為實。答曰。實無我法。所以 者何 。如
T32n1646_p0259a11║   經中佛語比丘。但 以 名字但 假施設。但 以
T32n1646_p0259a12║   有用故名為我。以 但 名字等故知無真
T32n1646_p0259a13║   實。又經中說。若人不見苦。是人則 見我。若
T32n1646_p0259a14║   如實見苦。則 不復見我。若實有我。見苦
T32n1646_p0259a15║   者亦應見我。又說。聖人但 隨俗 故說言有
T32n1646_p0259a16║   我。又經中佛說。我即是動 處。若實有者不
T32n1646_p0259a17║   名動 處。如眼有故不名動 處。又處處經
T32n1646_p0259a18║   中皆遮計我。如聖比丘尼語魔王言。汝所
T32n1646_p0259a19║   謂眾生是即為邪見。諸有為法聚皆空無眾
T32n1646_p0259a20║   生。又言。諸行和合相續故有。即是幻化誑惑
T32n1646_p0259a21║   凡夫。皆為怨賊如箭入 心。無有堅實。又
T32n1646_p0259a22║   言。無我無我所無眾生無人。但 是空。五
T32n1646_p0259a23║   陰生滅壞敗相。有業有果報。作者不可得。
T32n1646_p0259a24║   眾緣和合故有諸法相續。以 是等緣故。佛
T32n1646_p0259a25║   種種經中皆遮計我。是故無我。又經中解
T32n1646_p0259a26║   識義。何 故名識。謂能識色乃至識法。不說
T32n1646_p0259a27║   識我。是故無我。群那比丘問佛。誰食識
T32n1646_p0259a28║   食。佛言。我不說有食識食者。若有我應
T32n1646_p0259a29║   說我食識食。以 不說故當知無我。又洴
T32n1646_p0259b01║   沙王迎佛經中。佛語諸比丘。汝觀凡夫隨
T32n1646_p0259b02║   逐假名謂為有我。是五 陰中實無我無我
T32n1646_p0259b03║   所。又說。因五 陰故有種種名。謂我眾生人
T32n1646_p0259b04║   天等如是無量名字。皆因五 陰有。若有我
T32n1646_p0259b05║   者應說因我。又長老弗尼迦謂外道言。
T32n1646_p0259b06║   若人邪見無而謂有。佛斷此邪慢不斷眾
T32n1646_p0259b07║   生。是故無我。又炎摩伽 經中。舍利 弗語炎
T32n1646_p0259b08║   摩伽 言。汝見色陰是阿羅漢耶。答言不也。
T32n1646_p0259b09║   見受想行識是阿羅漢耶。答言不也。見五
T32n1646_p0259b10║   陰和合是阿羅漢耶。答言不也。見離五
T32n1646_p0259b11║   陰是阿羅漢耶。答言不也。舍利 弗言。若如
T32n1646_p0259b12║   是推求不可得者。應當言阿羅漢死後無
T32n1646_p0259b13║   耶。答言。舍利 弗。我先有惡邪見。今聞此義。
T32n1646_p0259b14║   是見即滅。若有我者不名惡耶。又四取中
T32n1646_p0259b15║   說我語取。若有我者應言我取。如欲取等。
T32n1646_p0259b16║   不應言我語取。又先尼經說。於三師中若
T32n1646_p0259b17║   有不得現我後我。我說是師則 名為佛。
T32n1646_p0259b18║   以 佛不得故知無我。又無我中我想名為
T32n1646_p0259b19║   顛倒。若汝意謂我中我想非顛倒者。是事
T32n1646_p0259b20║   不然。所以 者何 。佛說眾生所有見我皆見
T32n1646_p0259b21║   五 陰。是故無我。又說。眾生種種憶念宿命。
T32n1646_p0259b22║   皆念五 陰。若有我者亦應念我。以 不念故
T32n1646_p0259b23║   當知無我。若汝意謂亦有經說憶念眾生。
T32n1646_p0259b24║   如某眾生中我名某者。是事 不然。此為世
T32n1646_p0259b25║   諦分別 故說實念五 陰。非念眾生。所以 者
T32n1646_p0259b26║   何 。以 意識念意識。但 緣於法。是故無有
T32n1646_p0259b27║   念眾生念。又若人說決定有我。於六 邪見
T32n1646_p0259b28║   中必墮一 見。若汝意謂無我亦是邪見者。
T32n1646_p0259b29║   此事 不然。所以 者何 。以 二 諦故。若以 世 諦
T32n1646_p0259c01║   說無我。第一 義諦說有我。是則 有過。我今
T32n1646_p0259c02║   說第一 義故無。世 諦故有。是故無咎又佛
T32n1646_p0259c03║   說拔我見根。如癡王問中佛答癡王。若人
T32n1646_p0259c04║   以 一 心觀諸世 間空。則 拔我見根不復見
T32n1646_p0259c05║   死。王又諸說有我因緣憂喜等事 。皆在
T32n1646_p0259c06║   五 陰。又以 破諸外道我見因緣。是故無
T32n1646_p0259c07║   我。
T32n1646_p0259c08║   　　有我無我品第三十五
T32n1646_p0259c09║   問曰。汝言無我。是事 不然。所以 者何 。四種
T32n1646_p0259c10║   答中是第四置答。謂人死後若有若無。亦
T32n1646_p0259c11║   有亦無。非有非無。若實無我不應有此置
T32n1646_p0259c12║   答。又若人言無有眾生受後身者。即是邪
T32n1646_p0259c13║   見。又十二 部經中有本生經。佛自說言彼
T32n1646_p0259c14║   時大喜見王我身是也。如是等本生。今五
T32n1646_p0259c15║   陰非昔五 陰。是故有我從本至今。又佛說
T32n1646_p0259c16║   今喜後喜為善兩喜。若但 五 陰。不應兩喜。
T32n1646_p0259c17║   又經中說心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。又
T32n1646_p0259c18║   一 人生世 間。多人得衰惱。一 人生世 間。多
T32n1646_p0259c19║   人得利 益。又若修 集善不善業皆依眾生。
T32n1646_p0259c20║   不依非眾生數。又處處經中佛自說我言
T32n1646_p0259c21║   有眾生能受後身。又能自利 不利 他等。以
T32n1646_p0259c22║   是等緣故知有我。汝先雖說但 名字等。是
T32n1646_p0259c23║   事 不然。所以 者何 。佛但 以 外道離五 陰
T32n1646_p0259c24║   已別 計有我常不壞相。斷此邪見故言無
T32n1646_p0259c25║   我。今我等說五 陰和合名之 為我。是故無
T32n1646_p0259c26║   咎。又雖言我但 名字等應深思惟此言。若
T32n1646_p0259c27║   眾生但 名字者。如殺泥牛。不得殺罪。若殺
T32n1646_p0259c28║   實牛。亦不應有罪。又如小兒以 名字物
T32n1646_p0259c29║   施。皆有果報。大人持施亦應得報。而實
T32n1646_p0260a01║   不然。又但 名字故無而說有者。聖人應有
T32n1646_p0260a02║   妄語。以 實語故名為聖人。故知有我。又若
T32n1646_p0260a03║   聖人見實無我。而隨俗 故說有我者則 是
T32n1646_p0260a04║   倒見。以 異說故。又若隨俗 無而說有。則
T32n1646_p0260a05║   不應復說經中實義十二 因緣三解脫門無
T32n1646_p0260a06║   我法等。若人謂有後世 隨而言有。若人謂
T32n1646_p0260a07║   無隨人言無。又諸世 間萬物皆從自在天
T32n1646_p0260a08║   生。如是種種邪見經書。皆應隨說。是事 不
T32n1646_p0260a09║   可。是故汝所引經。皆已總破。故非無我。答
T32n1646_p0260a10║   曰。汝先言以 置答故知有我者。是事 不然。
T32n1646_p0260a11║   所以 者何 。此不可說法。後滅諦聚中當廣分
T32n1646_p0260a12║   別 。故無實我及不可說者。但 假名說非實
T32n1646_p0260a13║   有也。又汝法中我以 六 識識。如汝經說。因
T32n1646_p0260a14║   眼所見色故我壞。是則 眼識所識。則 不應
T32n1646_p0260a15║   言非色非非色。聲等亦爾。復次若我六 識
T32n1646_p0260a16║   所識則 與經相違。經中說。五 情不能互
T32n1646_p0260a17║   取五 塵所伺異故。若我可六 識識則 六 根
T32n1646_p0260a18║   互 用。又汝所言前 後相違。眼識所識則 不
T32n1646_p0260a19║   名為色。又汝言無我是邪見者。經中佛自
T32n1646_p0260a20║   告諸比丘。雖無有我。因諸行相續故說
T32n1646_p0260a21║   有生死。我以 天眼。見諸眾生生時死時。亦
T32n1646_p0260a22║   不說是我。又汝自法中有過。汝法中言我
T32n1646_p0260a23║   不生。若不生則 無父母。無父母則 無逆罪。
T32n1646_p0260a24║   亦無諸餘罪業。是故汝法即是邪見。又汝言
T32n1646_p0260a25║   有本生者。因五 陰故。名喜見王。即彼陰
T32n1646_p0260a26║   相續故名佛。故說我是彼王。汝法中我是
T32n1646_p0260a27║   一 。故不應差別 。又汝言為善兩喜者。經中
T32n1646_p0260a28║   佛自遮是事 。言我不說有。捨此五 陰。受
T32n1646_p0260a29║   彼陰者。但 以 五 陰相續不異故言兩喜。又
T32n1646_p0260b01║   汝言心垢故眾生垢者。以 此故知無有實
T32n1646_p0260b02║   我。若實有我。應與心異。不應言心垢故
T32n1646_p0260b03║   眾生垢。所以 者何 。不可彼垢此受故。但 以
T32n1646_p0260b04║   假名因緣有垢故。言假名垢。是故假名為
T32n1646_p0260b05║   我。非真實也。又汝法中說我非五 陰。是則
T32n1646_p0260b06║   不生不滅。無罪福等。有如是過。我等說五
T32n1646_p0260b07║   陰和合假名為我。因是我故。有生有滅。及
T32n1646_p0260b08║   罪福等。非無假名。但 非實耳。又汝先言
T32n1646_p0260b09║   破外道意故佛說無我者。汝自妄想如是
T32n1646_p0260b10║   分別 。佛意不然。又種種說我。皆是過咎。
T32n1646_p0260b11║   如汝言外道離五 陰已別 計有我。汝亦如
T32n1646_p0260b12║   是。所以 者何 。五 陰無常。我不可說若
T32n1646_p0260b13║   常無常。是即離陰。復次陰有三分。戒定慧
T32n1646_p0260b14║   品。善不善無記。欲界色界無色界繫。如是
T32n1646_p0260b15║   分別 。我不得爾。故異五 陰。又我是人。五
T32n1646_p0260b16║   陰非人。是則 為異。又陰是五 。我是一 。是
T32n1646_p0260b17║   故我非陰也。若有我者。以 此等緣。則 異
T32n1646_p0260b18║   五 陰。又世 間無有一 法不可說一 不可
T32n1646_p0260b19║   說異。是故無有不可說法。問曰。如然可
T32n1646_p0260b20║   然。不得言一 。不得言異。我亦如是。答
T32n1646_p0260b21║   曰。是亦同疑。何 者是然。何 者可然。若火
T32n1646_p0260b22║   種是然。餘種是可然。則 然異可然。若火種
T32n1646_p0260b23║   即是可然。云 何 言不一 。若可然即是火種。
T32n1646_p0260b24║   若離火種。亦俱 不然。故名同疑。若然有可
T32n1646_p0260b25║   然。如我有色。即墮身見。又應多我。如薪
T32n1646_p0260b26║   火異牛糞火異。我亦如是。人陰我異。天陰
T32n1646_p0260b27║   我異。是即多我。又如然可然在三世 中。
T32n1646_p0260b28║   我與五 陰。亦應如是在三世 中。如然可
T32n1646_p0260b29║   然。是有為故。我與五 陰。亦應有為。又汝雖
T32n1646_p0260c01║   言然與可然不一 不異。然眼見異相。我
T32n1646_p0260c02║   與五 陰。亦應有異。又五 陰失。而我不失。
T32n1646_p0260c03║   以 此間沒。至彼間生。有兩喜故。若隨五
T32n1646_p0260c04║   陰有失有生。則 同五 陰不名兩喜。汝以 妄
T32n1646_p0260c05║   想分別 是我。得何 等利 。又諸塵中。無有一
T32n1646_p0260c06║   塵六 識所識。汝所說我。可六 識識。則 非六
T32n1646_p0260c07║   塵。又十二 入 不攝。則 非諸入 。四諦不攝。則
T32n1646_p0260c08║   非諸諦。是故若謂有我。即為妄語。又汝
T32n1646_p0260c09║   法中說。可知法者。謂五 法藏。過去未來現在
T32n1646_p0260c10║   無為。及不可說法。我在第五 法中。則 異於
T32n1646_p0260c11║   四法。汝欲令異於四法。而非第五 。是則 不
T32n1646_p0260c12║   可。若言有我。則 有此等過。何 用妄想分
T32n1646_p0260c13║   別 我耶。是故汝先說外道離五 陰已。別 計
T32n1646_p0260c14║   有我。我等不爾。是事 不然。又汝先言我但
T32n1646_p0260c15║   假名應深思者。是事 不然。所以 者何 。是佛
T32n1646_p0260c16║   法中。說世 諦事 。不應深思。又汝說妄語見
T32n1646_p0260c17║   倒。亦復如是。又汝言不應說經中實義
T32n1646_p0260c18║   者。是事 應說。令知第一 義故。又汝言世 間
T32n1646_p0260c19║   所說盡應隨者。若說從自在天生萬物等。
T32n1646_p0260c20║   是不可受。若有利 益。不違實義。是則 應
T32n1646_p0260c21║   受。是故無咎。若世 諦中。能生功 德。能有利
T32n1646_p0260c22║   益。如是應受。後當廣說。又汝言殺泥牛
T32n1646_p0260c23║   等無殺罪者。今當答此。若於有識諸陰相
T32n1646_p0260c24║   續行中。有業業報。泥牛等中。無如此事 。
T32n1646_p0260c25║   是故當知。五 陰和合假名為我。非實有
T32n1646_p0260c26║   也。
T32n1646_p0260c27║   　　苦諦聚色論中色相品第三十六
T32n1646_p0260c28║   問曰。汝先言當說成實論。今當說何 者為
T32n1646_p0260c29║   實。答曰。實名四諦。謂苦。苦因。苦滅。苦滅
T32n1646_p0261a01║   道。五 受陰是苦。諸業及煩惱是苦因。苦盡是
T32n1646_p0261a02║   苦滅。八 聖道是苦滅道。為成是法故造斯
T32n1646_p0261a03║   論。佛雖自成此法。為度眾生故。處處散
T32n1646_p0261a04║   說。又佛略說法藏。有八 萬四千。是中有四
T32n1646_p0261a05║   依八 因是義或捨而不說。或有略說。我今
T32n1646_p0261a06║   欲次第撰集令義明了 故說。問曰。汝言五
T32n1646_p0261a07║   受陰是苦諦。何 謂為五 。答曰。色陰識陰想受
T32n1646_p0261a08║   行陰。色陰者。謂四大及四大所因成法。亦
T32n1646_p0261a09║   因四大所成法。總名為色。四大者。地水火
T32n1646_p0261a10║   風。因色香味觸故。成四大。因此四大成
T32n1646_p0261a11║   眼等五 根。此等相觸故有聲。地者。色等
T32n1646_p0261a12║   集會堅多故名地。如是濕多故名水。熱多
T32n1646_p0261a13║   故名火。輕動 多故名風。眼根者。但 緣色
T32n1646_p0261a14║   眼識所依。及同性不依時。皆名眼根。餘四
T32n1646_p0261a15║   根亦如是。色者。但 眼識所緣。及同性不緣
T32n1646_p0261a16║   時。是名為色。香味觸亦如是。是等相觸故
T32n1646_p0261a17║   有聲。
T32n1646_p0261a18║   　　色名品第三十七
T32n1646_p0261a19║   問曰。經中說諸所有色皆是四大及四大所
T32n1646_p0261a20║   因成。何 故言諸所有皆是耶。答曰。言所有
T32n1646_p0261a21║   皆是。是定說色相更無有餘。以 外道人
T32n1646_p0261a22║   說有五 大。為捨此故說四大。四大所
T32n1646_p0261a23║   因成者。四大假名故有。遍到 故名大。無色
T32n1646_p0261a24║   法無形。無形故無方。無方故不名為大。
T32n1646_p0261a25║   又以 麁現故名大。心心數法不現故。不
T32n1646_p0261a26║   名為大。問曰。何 故名地等法為色。不名
T32n1646_p0261a27║   聲等。答曰。有對法名色。聲等皆有對故。亦
T32n1646_p0261a28║   名為色。非如心法等。有形故名色。聲等皆
T32n1646_p0261a29║   有形故。亦名為色。障礙處所故名為形。問
T32n1646_p0261b01║   曰。色等非盡有形。聲等無形。答曰。聲等一
T32n1646_p0261b02║   切。有形以 有形。以 有對有障礙故。壁
T32n1646_p0261b03║   障則 不聞問曰。若聲等有礙。則 應不受餘
T32n1646_p0261b04║   物。如壁障故。則 無所容。答曰。聲微細故。
T32n1646_p0261b05║   得有所受。如香味等。細故共依一 形。不
T32n1646_p0261b06║   相妨礙。是故聲等。有礙有對。故皆名為色。
T32n1646_p0261b07║   又可惱壞相故名為色。所有割 截殘害等。
T32n1646_p0261b08║   皆依於色。為違此故名無色定。又示宿
T32n1646_p0261b09║   命善惡業故名為色。又示心心數法故名
T32n1646_p0261b10║   為色。又為稱名故名為色。
T32n1646_p0261b11║   　　四大假名品第三十八
T32n1646_p0261b12║   問曰。四大是假名。此義未立。有人言四大是
T32n1646_p0261b13║   實有。答曰。四大假名故有。所以 者何 。佛為
T32n1646_p0261b14║   外道故說四大。有諸外道說色等即是大。
T32n1646_p0261b15║   如僧 佉等。或說離色等是大。如衛世 師等。
T32n1646_p0261b16║   故此經定說因色等。故成地等大。故知諸
T32n1646_p0261b17║   大是假名有。又經說地種堅及依堅。是故
T32n1646_p0261b18║   非但 以 堅為地。又世 人皆信 諸大是假名
T32n1646_p0261b19║   有。所以 者何 。世 人說見地嗅地觸地味
T32n1646_p0261b20║   地。又經中說如地可見有觸。又入 地等。一
T32n1646_p0261b21║   切入 中。是人見色不見堅等。又人示地色
T32n1646_p0261b22║   地香地味地觸。實法有中。不可異示。又大
T32n1646_p0261b23║   名義以 遍到 故。此相假名中說。不但 在堅
T32n1646_p0261b24║   相中。又說地住 水上。是假名地住 。非但 堅
T32n1646_p0261b25║   住 。又說大地燒盡。都無烟炭。燒假名地。非
T32n1646_p0261b26║   但 燒堅。又以 色等故。信 有地等。非但 堅
T32n1646_p0261b27║   等。又井喻中說。水亦見亦觸。若濕是水。
T32n1646_p0261b28║   則 不得有二 。所以 者何 。佛說五 情不能互
T32n1646_p0261b29║   取塵。故又佛說八 功 德水。輕冷軟美。清淨
T32n1646_p0261c01║   不臭。飲時調適。飲已無患。是中若輕冷軟。皆
T32n1646_p0261c02║   是觸入 。美是味入 。清是色入 。不臭是香入 。
T32n1646_p0261c03║   調適無患。是其勢 力 。此八 和合。總名為
T32n1646_p0261c04║   水。故知諸大是假名有。又因所成法。皆
T32n1646_p0261c05║   是假名。無實有也。如偈中說。輪等和合
T32n1646_p0261c06║   故名為車。五 陰和合故名為人。又阿難言。
T32n1646_p0261c07║   諸法眾緣成。我無決定處。又若人說堅等
T32n1646_p0261c08║   是大是人則 以 堅等為色等所依。是則 有
T32n1646_p0261c09║   依有主 。非是佛法。故知四大皆是假名。又
T32n1646_p0261c10║   諸法中。有柔軟細滑等。皆觸入 攝。堅等四
T32n1646_p0261c11║   法。有何 義故。獨得為大。又一 等四執。皆
T32n1646_p0261c12║   有過咎。故知四大但 是假名。又實法有相。
T32n1646_p0261c13║   假名有相及假名所能。後當廣說。是故四
T32n1646_p0261c14║   大非實有也。
T32n1646_p0261c15║   　　四大實有品第三十九
T32n1646_p0261c16║   問曰。四大是實有。所以 者何 。阿毘曇中說。堅
T32n1646_p0261c17║   相是地種。濕相是水種。熱相是火種。動 相是
T32n1646_p0261c18║   風種。是故四大是實有。又色等造色。從四
T32n1646_p0261c19║   大生假名有。則 不能生法。又以 堅等示
T32n1646_p0261c20║   四大。所謂堅依堅名地。是故堅等是實大。
T32n1646_p0261c21║   又經中佛二 種說堅依堅濕依濕等。故知
T32n1646_p0261c22║   堅是實法依堅是假名。餘大亦如是。是故
T32n1646_p0261c23║   堅等是實大。依堅法以 隨俗 故名大。故有
T32n1646_p0261c24║   二 種大。亦實亦假名。又阿毘曇中說。形處是
T32n1646_p0261c25║   地。堅相是地種。餘大亦爾。又經中佛說。眼
T32n1646_p0261c26║   形中所有堅依堅是地。濕依濕是水。熱依
T32n1646_p0261c27║   熱是火。肉形是地。此肉形中。佛說有四大。
T32n1646_p0261c28║   當知堅等是實大形是假名大。又佛不說風
T32n1646_p0261c29║   中有依。故知風是實大。又若人說四大是
T32n1646_p0262a01║   假名。則 離大相。若依堅名地種者。水依堅
T32n1646_p0262a02║   物。水即為地。泥團依濕。泥團即為水。如熱
T32n1646_p0262a03║   病人。舉身皆熱。身即為火。是事 不然。是故
T32n1646_p0262a04║   不得言依堅是地種。但 堅為地種。餘大亦
T32n1646_p0262a05║   爾。又四大共生故不相離。如經中說。諸所
T32n1646_p0262a06║   有色。皆四大造。若人說四大是實。則 不相
T32n1646_p0262a07║   離。若說假名。則 應相離。所以 者何 。依堅色
T32n1646_p0262a08║   等眾。離依濕等眾若爾則 眼形中。無有四
T32n1646_p0262a09║   大。則 與經相違。汝欲不違經者。則 四大是
T32n1646_p0262a10║   實。汝先言為外道故說四大者。是事 不
T32n1646_p0262a11║   然。所以 者何 。諸外道輩說四大與色等。若
T32n1646_p0262a12║   一 若異。我等說觸入 少分是四大。是故無
T32n1646_p0262a13║   咎。又我等說現見堅等是四大。不如衛世
T32n1646_p0262a14║   師人說四大亦有非現見。又汝言堅依堅
T32n1646_p0262a15║   者。依義二 種。如經中說色依色。又說心依
T32n1646_p0262a16║   大法。此義中。說堅即依堅。更無異法。若爾
T32n1646_p0262a17║   有何 過耶。又汝說世 人皆信 。乃至八 功 德
T32n1646_p0262a18║   水。但 隨俗 言說。非是實大。又汝說因所成
T32n1646_p0262a19║   法。皆是假名。是事 不然。所以 者何 。經中說。
T32n1646_p0262a20║   若六 觸入 。若因六 觸入 所成法。又有比丘
T32n1646_p0262a21║   問佛。何 等為眼。佛答。因四大造清淨色。
T32n1646_p0262a22║   是名為眼。如是十入 。又汝言有主 有依。我
T32n1646_p0262a23║   等不然。但 說法住 法中。又汝言堅等有何
T32n1646_p0262a24║   義故獨名大者。堅等有義。所謂堅相能持。
T32n1646_p0262a25║   水相能潤。火相能熱。風能成就。是故四大是
T32n1646_p0262a26║   實。
T32n1646_p0262a27║   　　非彼證品第四十
T32n1646_p0262a28║   答曰不然。四大是假名。汝雖言阿毘曇中。
T32n1646_p0262a29║   說堅相是地種等。是事 不然。所以 者何 。佛
T32n1646_p0262b01║   自說堅依堅是地非但 堅相。是故此非正
T32n1646_p0262b02║   因。又汝說色等從四大生。是事 不然。所以
T32n1646_p0262b03║   者何 。色等從業煩惱飲食婬欲等生。如經
T32n1646_p0262b04║   中說。眼何 所因。因業故生。又說貪樂集故
T32n1646_p0262b05║   色集。又如阿難教比丘尼言姊是身從飲
T32n1646_p0262b06║   食生。從愛慢生。從婬欲生。故知色等非
T32n1646_p0262b07║   但 從四大生。問曰。色等雖從業等生。四大
T32n1646_p0262b08║   亦應為少因。如因業故有穀。此穀亦假
T32n1646_p0262b09║   種子等生。如是眼等雖從業生。四大亦為
T32n1646_p0262b10║   少因。答曰。或有物無因緣而生。如劫 盡已。
T32n1646_p0262b11║   劫 初 大雨。是水從何 所生。又諸天所欲。應
T32n1646_p0262b12║   念即得。如坐禪人。及大功 德人。所欲隨意。
T32n1646_p0262b13║   是事 有何 等緣。非但 業耶。又如色相續斷
T32n1646_p0262b14║   已更生。若人生無色界。還生色界。是色以
T32n1646_p0262b15║   何 為本。問曰。何 故有物。但 從業生。何 故
T32n1646_p0262b16║   有物。待外緣生。答曰。若有眾生。業力 弱
T32n1646_p0262b17║   者。則 須種子眾緣助 成。業力 強者。不假外
T32n1646_p0262b18║   緣。又法應爾。或有業。或有法。或有生處。
T32n1646_p0262b19║   但 業力 得。不須外緣。又若須因緣。應說種
T32n1646_p0262b20║   子是牙等因。何 故乃說因堅等生。又以
T32n1646_p0262b21║   何 義故。從堅等生色等。不從色等生堅
T32n1646_p0262b22║   等耶。又堅等色等。共俱 生故。云 何 言因堅
T32n1646_p0262b23║   等有色等。不因色等有堅等。又一 時生
T32n1646_p0262b24║   法。則 無相因。如二 角俱 生。不得言左右
T32n1646_p0262b25║   相因。問曰。如燈明雖一 時生。亦說明因於
T32n1646_p0262b26║   燈。非燈因明。是事 亦爾。答曰。燈與明不
T32n1646_p0262b27║   異。燈以 二 法合成。一 色。二 觸。色即是明故。
T32n1646_p0262b28║   不得異燈。汝不諦思此喻。問曰。是明從
T32n1646_p0262b29║   燈去在餘處。是故應異。答曰。不在異處。
T32n1646_p0262c01║   此明色現在燈中。若在異處滅燈亦應
T32n1646_p0262c02║   見。而實不見。當知是色不異燈也。問曰。
T32n1646_p0262c03║   更有一 時生法亦為因果。如有對中識。以
T32n1646_p0262c04║   眼色為因緣。非眼色以 識為因緣。答曰。不
T32n1646_p0262c05║   然。眼識以 前 心為因。眼色為緣。因心先
T32n1646_p0262c06║   滅。云 何 俱 生。又若法隨所因生。即是因成。
T32n1646_p0262c07║   若心因情塵有。即是因所成法。復次四大
T32n1646_p0262c08║   即是造色。以 因所生故。又現見世 間物。從
T32n1646_p0262c09║   似 因生。如從稻生稻。從麥生麥。如是從
T32n1646_p0262c10║   地生地。不生水等。如是從色生色。如是
T32n1646_p0262c11║   等。問曰。亦見有物從異因生。如倒種牛
T32n1646_p0262c12║   毛。則 有蒲生。種角葦生。答曰。我不言無
T32n1646_p0262c13║   從異因生。但 說似 因中亦生。故言從色等
T32n1646_p0262c14║   生色等。不但 從四大生。是故不得定言
T32n1646_p0262c15║   色等從四大生。又汝言以 堅等示四大。是
T32n1646_p0262c16║   故堅等是實大者。此事 不然。所以 者何 。以
T32n1646_p0262c17║   堅等相定。可以 分別 四眾軟等不定。或在
T32n1646_p0262c18║   多堅眾中。或在多濕眾中。故不可以 分別
T32n1646_p0262c19║   諸眾。餘亦如是。又於堅等觸。分別 名為軟
T32n1646_p0262c20║   等。何 者若以 濕亦以 生。性柔軟細滑。以 堅
T32n1646_p0262c21║   相多故。堅鞕麁澁。如是等。是故但 以 堅等。
T32n1646_p0262c22║   分別 四眾。又如經中說以 依堅故。示四大
T32n1646_p0262c23║   差別 。故知依堅法。名為地種。非但 堅相。
T32n1646_p0262c24║   故說堅相是成地因。又於成地中。堅是勝
T32n1646_p0262c25║   因。是故別 說。餘相亦爾。又為作名字。所有
T32n1646_p0262c26║   堅依堅。皆名地種。或復有人。但 說堅相
T32n1646_p0262c27║   為地種。為破是故。佛說堅依堅為地種。
T32n1646_p0262c28║   餘亦如是。又堅相眾中。以 堅多故。有二
T32n1646_p0262c29║   種語。一 切眾中。皆有堅等諸觸。若堅依堅。
T32n1646_p0263a01║   名為地種。若濕依濕。名為水種。若熱依熱。
T32n1646_p0263a02║   名為火種。又堅是成地勝因。故於中名地
T32n1646_p0263a03║   成。假名因緣中。有假名名字。如說我見人
T32n1646_p0263a04║   伐 林。又汝言有二 種語。是事 不然。若隨說
T32n1646_p0263a05║   種是實者。則 十二 入 等。不應是實。是故因
T32n1646_p0263a06║   眼緣色。有眼識生。是則 非實。以 不說種故。
T32n1646_p0263a07║   是為邪論。又佛入 火種定。從佛身出種種
T32n1646_p0263a08║   焰色。是中何 者為火種。以 色等成火。非但
T32n1646_p0263a09║   熱相。又佛說是身名篋。於中但 盛髮毛爪
T32n1646_p0263a10║   等。如經中說。是身中有髮毛爪等。以 是故。
T32n1646_p0263a11║   髮毛爪等是地種。不以 有種語故名為實
T32n1646_p0263a12║   法。又種子經中說。若有地種。無水種者。諸
T32n1646_p0263a13║   種子不得生長。是中何 者是地種。謂假名。
T32n1646_p0263a14║   田非但 堅相。水亦假名。非但 濕相。又一 法二
T32n1646_p0263a15║   種。亦實亦假名。是不可得。是故色等是實。又
T32n1646_p0263a16║   眼等假名故有諸大。亦實亦假名者。則 是邪
T32n1646_p0263a17║   論。又六 種經中。佛說髮毛爪等名地種。又
T32n1646_p0263a18║   象步喻經中。亦說髮毛爪等為地種。又以
T32n1646_p0263a19║   何 義故。說種是實。不說種是假名。又此義
T32n1646_p0263a20║   非經所載。又汝言佛說眼形中所有堅依
T32n1646_p0263a21║   堅是地等者。佛以 此言。示五 根因四大
T32n1646_p0263a22║   成。或有人。說從我生根。或謂離大別 更有
T32n1646_p0263a23║   根。有說。諸根種種性生。謂從地大生鼻根
T32n1646_p0263a24║   等。佛斷此故。說眼等根四大合成空無實
T32n1646_p0263a25║   法。又分別 成。假名因緣。假名亦無。又此肉
T32n1646_p0263a26║   形中。有四分堅依堅等。佛以 是語。示諸物
T32n1646_p0263a27║   中有從四大生者。又汝言佛不說風中有
T32n1646_p0263a28║   依故名實大者。是事 不然。所以 者何 。風中
T32n1646_p0263a29║   輕是勝相。非依輕法。地等中依堅法等勝。
T32n1646_p0263b01║   風則 不然。又依輕法。少故不說。又汝言若
T32n1646_p0263b02║   說四大是假名則 離大相者。是事 不然。若
T32n1646_p0263b03║   堅依堅從四大生。名為地種。非謂異物相
T32n1646_p0263b04║   依。若法相異。則 不名依。即是相離。問曰。生
T32n1646_p0263b05║   則 即是不名為依。依名異物來依。答曰。名
T32n1646_p0263b06║   字為依。非異物相依。以 生法差別 故。如
T32n1646_p0263b07║   言虛空遍至。實無所至。又汝言四大共生
T32n1646_p0263b08║   者。是事 不然。如日光 中。但 有色及熱觸可
T32n1646_p0263b09║   得。更無餘法。月光 中。但 有色及冷觸可得。
T32n1646_p0263b10║   亦無餘法。是故非一 切物中盡有四大。如
T32n1646_p0263b11║   有物無味如金剛 等。有物無香如金銀等。
T32n1646_p0263b12║   有物無色如溫室等中熱。有物無熱如
T32n1646_p0263b13║   月等。有物無冷如火等。有物相動 如風等。
T32n1646_p0263b14║   有物無動 如方石等。如是或有物不堅。或
T32n1646_p0263b15║   有物不濕。或有物不熱。或有物不動 。是
T32n1646_p0263b16║   故四大非不相離。問曰。以 外因緣。諸大性
T32n1646_p0263b17║   發。如金石等中有流相。待火則 發。水中有
T32n1646_p0263b18║   堅相。因冷則 發。風中有冷熱相。因水火
T32n1646_p0263b19║   則 發。草木中有動 相。得風則 發。是故先有
T32n1646_p0263b20║   自性。假緣而發。故知四大不得相離。若本
T32n1646_p0263b21║   無性。云 何 可發。答曰。若爾風中或有香。香
T32n1646_p0263b22║   應在風中。如香熏油。香應在油中。是事
T32n1646_p0263b23║   不然。又不從諸大生造色。如從濕生濕。
T32n1646_p0263b24║   如是從色生色。又若不相離。則 因中有果。
T32n1646_p0263b25║   如童女有子。食中有不淨等。我等不說因
T32n1646_p0263b26║   中有果。雖乳 中無酪。而酪從乳 生。如是何
T32n1646_p0263b27║   用憶想分別 。謂四大共生不相離耶。
T32n1646_p0263b28║   　　明本宗品第四十一
T32n1646_p0263b29║   汝先言我等不說四大與色。若一 若異是
T32n1646_p0263c01║   故無咎者。是事 不然。所以 者何 。諸外道欲
T32n1646_p0263c02║   成我故。以 四大一 異為喻。故佛於假名
T32n1646_p0263c03║   中。以 四大為喻。故說四大義。若不爾。則
T32n1646_p0263c04║   不應說。世 間皆自然知地等四大。而不了
T32n1646_p0263c05║   實性。是故為說。不說手等。若以 堅等為四
T32n1646_p0263c06║   大者。何 所利 益。又汝言依義二 種謂諸大
T32n1646_p0263c07║   是實者。此事 未了 。當知是依義異。謂假名
T32n1646_p0263c08║   是。又汝言隨俗 言說非實大者。是事 不
T32n1646_p0263c09║   然。所以 者何 。若經書。若世 間中。不以 無因
T32n1646_p0263c10║   緣故。於色等中。作四大名字。如世 間言我
T32n1646_p0263c11║   見人。於色等中。說人名。非無因緣。若無
T32n1646_p0263c12║   因緣強作名者。見馬應名為人。而實不然。
T32n1646_p0263c13║   又以 何 故。不於聲中說名為地。世 人常
T32n1646_p0263c14║   說地聲。終不說聲是地。若無因緣強作名
T32n1646_p0263c15║   者。亦可名聲為地。而實不然。是故色等四
T32n1646_p0263c16║   法是地。於地分中。說地名字。如色是成假
T32n1646_p0263c17║   名因。於中說名人。於樹中說名林。於比
T32n1646_p0263c18║   丘中說名僧 。如是於色等法中。說四大名。
T32n1646_p0263c19║   又汝言若六 觸入 。若因六 觸入 所成。是經
T32n1646_p0263c20║   不然。如汝法中。造色無所能生。我法亦爾。
T32n1646_p0263c21║   於假名中。更無所生。是故此經不應有。若
T32n1646_p0263c22║   有應轉此義。又汝言因四大造清淨色名
T32n1646_p0263c23║   為眼者。是事 不然。四大和合。假名為眼。
T32n1646_p0263c24║   佛名四大為色。色清淨故名為眼。又汝雖
T32n1646_p0263c25║   言法住 法中無依無主 。是即為依主 。以
T32n1646_p0263c26║   住 者是依所住 法為主 。又汝言堅相能持等。
T32n1646_p0263c27║   是事 不然。非但 堅相能持。假眾因緣。餘亦
T32n1646_p0263c28║   如是。是故四大是假名有。
T32n1646_p0263c29║   　　無堅相品第四十二
T32n1646_p0264a01║   問曰。汝說多堅色等成地大。是故地等是假
T32n1646_p0264a02║   名者。是事 不然。所以 者何 。堅法尚無。況假
T32n1646_p0264a03║   名地。若泥團是堅。泥團即為軟。故知無定
T32n1646_p0264a04║   堅相。又以 少因緣故。生堅心。若微塵踈合。
T32n1646_p0264a05║   名為軟。密合名為堅。是故無定。又一 法中。
T32n1646_p0264a06║   無有二 觸。令生是心身堅身軟。是故無定
T32n1646_p0264a07║   堅相。又堅軟無定。相待故有。如見欽拔羅。
T32n1646_p0264a08║   以 疊為軟。見疊故。以 欽拔羅為堅。觸
T32n1646_p0264a09║   法不應相待故有。又自覩金石。則 知是堅
T32n1646_p0264a10║   觸。非眼可得。是故無堅。以 此因緣。軟等諸
T32n1646_p0264a11║   觸。亦皆無也。
T32n1646_p0264a12║   　　有堅相品第四十三
T32n1646_p0264a13║   答曰。實有堅相。汝雖言泥團是堅。泥團即
T32n1646_p0264a14║   為軟。是事 不然。所以 者何 。我等無有實泥
T32n1646_p0264a15║   團法。諸法和合。假名泥團。故無此咎。又汝
T32n1646_p0264a16║   言以 少因緣故生堅心。是事 不然。我於密
T32n1646_p0264a17║   合微塵中。得是堅相。故名為堅。於不密中。
T32n1646_p0264a18║   得此軟相。是故無咎。若法可得。即名為有。
T32n1646_p0264a19║   又汝言一 法中無二 觸者。是事 不然。我於
T32n1646_p0264a20║   一 法中。可得多觸。亦堅亦軟。又汝言堅軟
T32n1646_p0264a21║   相待故無定者。是事 不然。如長短等相待
T32n1646_p0264a22║   亦有。又如嘗白石蜜味。以 黑石蜜為苦。
T32n1646_p0264a23║   嘗呵梨勒 味。以 黑石蜜為甘。若以 相待故
T32n1646_p0264a24║   無。則 味亦無。問曰。黑石蜜中。有二 種味。亦
T32n1646_p0264a25║   甘亦苦。答曰。疊中亦有二 觸。亦堅亦軟。
T32n1646_p0264a26║   又汝言見石知堅。是事 不然。不可以 眼
T32n1646_p0264a27║   知堅。以 先觸故比知。如見火知熱。熱非
T32n1646_p0264a28║   可見。又人見欽拔羅。生疑為堅為軟。是
T32n1646_p0264a29║   故觸非眼可見。是故有堅等諸觸。又實
T32n1646_p0264b01║   有堅等。所以 者何 。能起分別 心故。若無堅
T32n1646_p0264b02║   者。何 所分別 。又堅能與心作緣。亦所作業
T32n1646_p0264b03║   異。謂打擲等。又與軟濕。相違。則 名為堅。又
T32n1646_p0264b04║   以 能持因緣。故名為堅。又能障礙手等。故
T32n1646_p0264b05║   名為堅。又我等現知是堅。現知事 中不須
T32n1646_p0264b06║   因緣。又以 世 間事 得名為堅。餘亦如是。故
T32n1646_p0264b07║   知有堅。
T32n1646_p0264b08║   　　四大相品第四十四
T32n1646_p0264b09║   問曰。我知有是堅法。而今見金熱則 流。水
T32n1646_p0264b10║   寒成氷。此金以 堅故屬地。流故屬水。答曰。
T32n1646_p0264b11║   各自有相。若法堅依堅是地種。若濕依濕
T32n1646_p0264b12║   是水種等。問曰。金堅則 為消流。水濕則 為
T32n1646_p0264b13║   堅氷。云 何 諸大不捨自相。如經說四大相
T32n1646_p0264b14║   或可變。得四信 者。不可得異。答曰。我不
T32n1646_p0264b15║   以 堅為流以 濕為堅。但 堅與流為因。濕與
T32n1646_p0264b16║   堅為因。是故不捨自相。問曰。阿毘曇中說。
T32n1646_p0264b17║   濕是水相。或有人說。流是水相。經中說。潤是
T32n1646_p0264b18║   水相。竟以 何 者為實。答曰。流濕潤皆是水之
T32n1646_p0264b19║   別 名。問曰。流是水業。眼所見法。是故流非
T32n1646_p0264b20║   濕潤。答曰。以 濕潤故流。是故赴下。是故
T32n1646_p0264b21║   流即是潤。亦濕潤是水相。流是水業。問曰。風
T32n1646_p0264b22║   中說輕動 相。輕異動 異。輕是觸入 所攝。動 是
T32n1646_p0264b23║   色入 所攝。今可以 二 法為風耶。答曰。輕是
T32n1646_p0264b24║   風相。動 是風業。與業合說。問曰。無有動 相。
T32n1646_p0264b25║   諸法念念滅。故不至餘處。以 至餘處故名
T32n1646_p0264b26║   曰動 。至去動 是一 義故。答曰。我但 以 世
T32n1646_p0264b27║   諦故。說名為業。非第一 義。因是輕法。餘處
T32n1646_p0264b28║   法生。得名為業。爾時名去。問曰。輕無定
T32n1646_p0264b29║   相。所以 者何 。以 相待故有。如十斤物於二
T32n1646_p0264c01║   十斤為輕。於五 斤為重。答曰。重法量法。
T32n1646_p0264c02║   因心等法。亦相待有。如或有法相待故長。
T32n1646_p0264c03║   或有法相待故短。總相因心故。即為別 相。
T32n1646_p0264c04║   若輕法以 相待故無。是等亦應皆無。而不
T32n1646_p0264c05║   然。是故相待非是正因。又輕非相待故有。
T32n1646_p0264c06║   以 不可稱故有。物不可稱。如排囊中風。
T32n1646_p0264c07║   是故非相待有。但 重法相待。無有重物不
T32n1646_p0264c08║   可稱者。問曰。若不可稱名為輕者。除重
T32n1646_p0264c09║   餘色等法。不可稱故。皆應為輕。而不然。
T32n1646_p0264c10║   是故汝所說。非是輕相。答曰。我等意離
T32n1646_p0264c11║   色等。更無異法名為重。色等法。或有生性
T32n1646_p0264c12║   可稱。如堅不堅力 無力 新故朽不朽消不
T32n1646_p0264c13║   消麁軟等。亦不離色等。而有重相。亦如是。
T32n1646_p0264c14║   是色等眾。若屬地水。是則 可稱。若屬風火。
T32n1646_p0264c15║   則 不可稱。問曰。若重法不離色等者。輕亦
T32n1646_p0264c16║   應不離色等而有。答曰。然離色等。無別
T32n1646_p0264c17║   輕法。但 色等眾和合為輕。問曰。不然。欲分
T32n1646_p0264c18║   別 輕重。必以 身根。是故輕重非是色等眾。
T32n1646_p0264c19║   答曰。如分別 堅等。或以 眼或以 耳等。此
T32n1646_p0264c20║   堅等物。不離色等。輕重亦如是。雖用身
T32n1646_p0264c21║   根。是中更無異相。又身根不觸。不生身識。
T32n1646_p0264c22║   是重相。身雖未觸。亦能生識。如重物雖以
T32n1646_p0264c23║   物裹持。亦知其重。問曰。非於爾時知是重
T32n1646_p0264c24║   相。答曰。如人著衣。雖不相觸。亦知有力
T32n1646_p0264c25║   無力 。輕重亦爾。所以 者何 。從種種觸。生種
T32n1646_p0264c26║   種身識。如或因按掐。生堅軟識。或從舉
T32n1646_p0264c27║   動 生輕重識。或從把捉生強弱識。或從觸
T32n1646_p0264c28║   對生冷熱識。或從摩捫生澁滑識。或從擠
T32n1646_p0264c29║   搦生強濯識。或從劖刺。或因鞭杖。生
T32n1646_p0265a01║   異種識。或有觸常在身內。非如寒熱等從
T32n1646_p0265a02║   外假來。所謂猗樂。疲極。不疲極。若病若差。
T32n1646_p0265a03║   身利 。身鈍。嬾重。迷悶。瞪瞢。疼痺。嚬呻。飢
T32n1646_p0265a04║   渴。飽滿。嗜樂。不樂。懵等諸觸。各生異識。問
T32n1646_p0265a05║   曰。若輕重相即色等眾者。云 何 於色等中。以
T32n1646_p0265a06║   身識緣。答曰。非色等眾中用身識緣。但 此
T32n1646_p0265a07║   中觸。分以 身識緣。如堅不堅等。雖在色等
T32n1646_p0265a08║   眾中。或以 眼見得知。又如猗樂等。是色等
T32n1646_p0265a09║   眾。亦以 身識分別 。是事 亦爾。問曰。若輕重但
T32n1646_p0265a10║   是觸有何 咎。何 用分別 色等眾為。答曰。如
T32n1646_p0265a11║   世 人說新穀陳穀。是新陳相。應異色等。而
T32n1646_p0265a12║   實不爾。但 色等初 生名為新。若此新相。是
T32n1646_p0265a13║   色等眾重相。云 何 非耶。問曰。若色等眾。即是
T32n1646_p0265a14║   輕重等者。是輕相在火風中。則 輕多色等眾。
T32n1646_p0265a15║   應名為風。若然火即為風。答曰。隨相多者。
T32n1646_p0265a16║   即名為大。火中亦有輕熱相。以 熱多故名
T32n1646_p0265a17║   為火。不以 輕多故名火。風中但 有輕無
T32n1646_p0265a18║   熱。是故但 以 輕為名。又我等不但 以 輕為
T32n1646_p0265a19║   風。若輕而能為動 因。故名為風。如經中說
T32n1646_p0265a20║   輕動 相名風。於是中。輕相是風。動 是風業。
T32n1646_p0265a21║   問曰風能倒山。若是輕物。云 何 能爾。答曰。
T32n1646_p0265a22║   風麁而力 強。勢 能如是。如或有風能動 小
T32n1646_p0265a23║   草。或能頹山。當知風業如是。問曰。今地等
T32n1646_p0265a24║   大。皆是色香味觸眾。無差別 耶。答曰。不定。
T32n1646_p0265a25║   如名地中有色香味觸。或但 有色觸。如
T32n1646_p0265a26║   金銀等。或水中有色香味觸。或有三色味
T32n1646_p0265a27║   觸。或火中有色香味觸。或有三色香觸。或
T32n1646_p0265a28║   但 色觸。風中或有觸無香。或有香觸。是故
T32n1646_p0265a29║   不定。問曰。風觸云 何 。答曰。寒熱堅軟等諸
T32n1646_p0265b01║   觸。若隨大相續不離可知。即此大觸。問
T32n1646_p0265b02║   曰。有醫言。風色黑。是實云 何 。答曰。風與黑
T32n1646_p0265b03║   色為因。如風病人口中有辛苦味。而此醫
T32n1646_p0265b04║   不說風中有味。則 風與味為因。問曰。或
T32n1646_p0265b05║   有人。說風是冷。不說為輕。是實云 何 。答曰。
T32n1646_p0265b06║   無有名冷為風。如氷雪有冷不名為風。
T32n1646_p0265b07║   又風冷名異。所以 者何 。如熱風及不冷不熱
T32n1646_p0265b08║   風。亦名為風。是故應依輕眾名為風。又無
T32n1646_p0265b09║   色觸等法生。名為風。非冷為風。問曰。風
T32n1646_p0265b10║   有色味。有何 咎。答曰。風中色味不可得。若
T32n1646_p0265b11║   言雖有以 微細故不可得者。心中亦應憶
T32n1646_p0265b12║   想分別 謂有色味。是事 不然。又我等不說
T32n1646_p0265b13║   因中有果。是故若事 果中可得。不必因中
T32n1646_p0265b14║   先有。是名成四大實。
T32n1646_p0265b15║   成實論卷第三